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衣饰与文化、与礼节向关系联。

知古鉴今，

本期咱们从徐州出土的汉画像石中

了解一下汉代的衣冠轨制、

其背后的文化渊源

及对后世衣饰的影响。

直裾深衣

从家居服衍为办事装

衣饰是身份地位的标记，

汉朝对衣饰有严格的等第条目，

“虽有贤才好意思体，无其爵不敢服其服”，

汉代衣饰骨子是古代深衣轨制的赓续。

深衣是将上衣下裳连缀一体，汉代深衣分为曲裾和直裾两种。西汉时分主要流行的诟谇裾深衣，“续衽”将衣襟向一边接长，酿成三角，穿时将衣襟的三角形部分从腋下绕在死后，再用带系缚。从北洞山汉墓出土的西汉陶俑不错看出曲裾的方法。

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直裾是衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下摆。直裾穿起来粗陋并且勤俭布料，是西汉时流行的一种燕服。直裾深衣亦可称为袍服，男女皆可一稔。

袍服为内衣，也称作“亵服”，先秦时分只是行为驯顺的内衬或家居的深衣，东汉的袍服不仅祭祀、朝会等垂危形势能穿，其它形势也都可穿，也就是说，内衣外穿的袍服运行行为官员朝会的崇拜朝服。

衣冠都楚

高帽子自古招东谈主心爱

冠又称为“元服”。古代东谈主相等深珍视冠，冠是身份的标记，亦然衣饰审好意思文化内涵中最具威仪的部分。《礼记·冠义》“冠者，礼之始也”，古代士以上阶级的男人二十岁要行冠礼，衣冠都楚是贵族必须的素养。

冠是官爵的标记。冠的上下与身份关系，如皇帝所戴的通天冠高九寸，心爱戴高帽子自古有之。汉代冠的总类有许多，据《后汉书·舆服志》记录，有冕冠、长冠、委貌冠、远游冠、峻岭冠、通天冠、进贤冠、武冠、樊哙冠等十九种方法。

通天冠为秦制，为皇帝之常服。它是在进贤冠前的颜题上装有高起的金博山，在汉代的冠类中规格最高。徐州贾汪出土的秦始皇泗水捞鼎图中，中间一东谈主为秦始皇，所戴的就是通天冠。

进贤冠，冠上有梁，梁即冠上的横脊，有五梁、三梁、二梁、一梁之别，为其时文臣秩职高下的分裂。按汉代习俗，文臣奏事一般都用羊毫将所奏之事写在竹简上，写完之后，行将笔杆插美妙边发际，以后酿成一种轨制，凡文臣上朝，皆得插笔，笔尖不蘸墨汁，地谈用作荫庇，史称“簪白笔”。

长冠又称“斋冠”，是一种“竹皮冠”。因这种冠为高祖早年所造，是以其后被定为仕宦的祭服，规定爵非公乘以上不得戴用，以示尊敬。此冠因形似鹊尾，又称“鹊尾冠”。沛县栖山汉墓画像中的东谈主物画像中有长冠的形象。

鶡冠是一种武冠，《山海经·中山经》注中说鶡鸟“勇健斗，死乃止”，因此汉朝就专为武士制作“鶡冠”，其形制是在武弁大冠上插上鶡尾，省略插上雉尾，默示其英勇好斗。徐州洪楼祠堂力士图中的力士，头戴有鶡冠。

漂后高髻

巾帼底本是一种发型

汉代妇女的驯顺是一种有别于战国时分流行方法的深衣，其主要特质是衣襟绕转层数增加，衣服的下摆增大。妇女们一稔这种服装，总心爱将一条漂亮的绸带系在腰间，将腰围牢牢裹起，显出女性婀娜多姿的线条好意思。

汉代妇女的发饰相等丰富，从图书记录来看，有高髻、双髻、椎髻、堕马髻、十二鬟髻、瑶台髻等多种方法。徐州汉画像石中的妇女发髻有其中的大部分方法。

堕马髻是汉代流行的发饰，堕马髻梳挽时由正中开缝，分发双颞（niè），至颈后集为一股，挽髻之后垂至背部，因神似东谈主从随即跌逾期发髻松散下垂之状而名。

倭堕髻是堕马髻的一种，汉乐府《陌上桑》诗中秀逸的罗敷等于“头上倭堕髻，耳中明月珠”。倭堕髻的发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种漂后发饰。晋崔豹《古今注·杂注》形色“倭堕髻，一云堕马之余形也。”

“巾帼”是一种用丝织品或发丝制成的头饰，是高髻的一种，徐州苗山汉墓乐舞图中的女主东谈主头上戴有一个特大的发髻，发上插发簪，在发髻底部近额头处有通盘赫然的圆箍，等于“巾帼”的形象。

虽然，徐州汉画像石中

还有胡东谈主妇女的发饰情况。

与汉东谈主妇女的头饰不相似的是，

胡东谈主妇女莫得高髻，只是在耳际盘发。

抽象 | 徐州杂记

翰墨 | 武利华

图源 | 徐州杂记 徐州各景区提供

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发布于：北京市