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唐敬宗宝历元年的一个夜深，长安城南的一处宅邸里，油灯下的杜牧正抓着笔凝想想索。桌案上摊着刚写完的草稿，笔迹间尽是压抑不住的愤慨 —— 此时的大唐，早已没了开元盛世的荣光，年仅十六岁的敬宗千里迷玩乐，大兴土木修建宫殿，场合藩镇割据加重，朝堂之上阉东说念主擅权，统统这个词王朝像一艘在风雨中晃动的船。看着这一切，三十岁的杜牧再也坐不住了，他要借一个早已死灭的王朝，给咫尺的统带者敲一记警钟，这即是《阿房宫赋》出生的启事。

1. 阿房宫：秦一火的 “活标本”，奢华背后的一火国之兆

要读懂《阿房宫赋》，先得看清阿房宫背后的秦朝盛衰。秦始皇调处六国后，自认功过三皇五帝，便运转追求极致的奢华。对于阿房宫的规模，《史记・秦始皇本纪》里记录得很明晰：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上不错坐万东说念主，下不错建五丈旗。” 这是什么主见？换算成当今的尺寸，前殿面积或者有七八个足球场那么大，这么的工程，需要动用若干东说念主力物力？

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为了修建阿房宫和骊山陵墓，秦始皇征调了七十多万刑徒，加上各地运送的民夫，总和不下百万。要知说念那时寰宇总东说念主口也就两千多万，果然家家户户王人有东说念主被拉去服徭役。《汉书・贾山传》里提到，那时的匹夫 “须眉疾耕不及于粮饷，女子纺绩不及于帷幕”，男东说念主拚命种地也不够供应食粮，女东说念主昼夜织布也赶不上修建宫殿的需求，统统这个词国度王人被拖进了无停止的劳役和搜刮中。

杜牧在《阿房宫赋》里用 “覆压三百余里，装璜天日” 描画阿房宫的宏伟，用 “醉死梦生，金块珠砾，弃掷逦迤” 状貌秦东说念主的奢侈，这些并非十足捏造。1994 年，考古责任者在阿房宫古迹发现了无数的瓦当、夯土台基，还有火烧后的遗迹，诚然莫得找到 “楚东说念主一炬，同情焦土” 的大规模甩掉凭证（史学界有两种不雅点：一种认为项羽如实烧了阿房宫，另一种认为阿房宫并未十足建成），但这些遗迹足以诠释秦朝劳民伤财修建宫殿的事实。而这种极致的奢华，恰是秦朝飞速消一火的遑急原因 —— 公元前 209 年，陈胜吴广在大泽乡揭竿而起，随后刘邦、项羽入关，广宽的秦帝国短短十五年就迫害支离，阿房宫也成了秦一火的 “活标本”。

2. 晚唐乱象：与秦同样的 “一火国配方”

杜牧为何要揪着早已消逝的阿房宫不放？因为他咫尺的晚唐，正走着和秦朝同样的老路。唐敬宗即位后，根柢无心收拾朝政，每天要么在宫中击球玩乐，要么夜深打猎，还下诏 “造竞渡船十艘，运材于京师，计用转运使半年之赋”，造十艘游船就花掉了转运使半年的税收，这和秦始皇修建阿房宫的奢侈品如出一辙。

朝堂之上，阉东说念主的权力大到不错废立天子。从唐宪宗到唐敬宗，短短十几年间，三位天子要么被阉东说念主杀害，要么被阉东说念主拥立，杜牧在《阿房宫赋》里写 “使寰宇之东说念主，不谏言而敢怒”，说的不仅是秦朝匹夫，更是那时晚唐匹夫的实在处境。场合上，藩镇割据愈演愈烈，河北的幽州、成德等藩镇拥兵高慢，不向朝廷征税，致使自行任命官员，朝廷根柢无力管控。

更可怕的是，统带阶级还在千里迷享乐。杜牧在《泊秦淮》里写 “商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花”，其实骂的那里是商女，分明是那些在秦淮河滨寻欢作乐的达官贵东说念主。那时的长安城里，酒楼歌肆随处，权臣们攀比奢华，一顿饭的浪掷抵得上无为匹夫几年的生涯费，这和《阿房宫赋》里 “朝歌暮弦，为秦宫东说念主” 的场景何其同样。杜牧明晰地知说念，若是再这么下去，大唐早晚会重蹈秦朝的覆辙，是以他才写下这篇赋，但愿能叫醒千里迷的统带者。

3. 以赋为警：卓绝体裁的兴一火之想

《阿房宫赋》之是以能流传千古，不仅因为它的文华，更因为它卓绝了无为的体裁创作，成了一篇警示统带者的 “政事檄文”。和以往的史论不同，杜牧莫得败兴地摆设史实，而是用丽都的辞藻状貌阿房宫的奢华，再笔锋一行揭示秦朝消一火的真相，临了径直点明 “灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非寰宇也”，把一火国的累赘径直指向了统带者本人。

这种写法极具冲击力。那时的宰相李德裕看到《阿房宫赋》后，对杜牧有目共赏，认为这篇赋 “有经济之才”。而唐敬宗诚然莫得径直回话，但听说他自后如实减少了一些宫殿的修建工程，这随机就是《阿房宫赋》起到的警示作用。不外可惜的是，晚唐的积弊依然太深，仅凭一篇赋根柢无法挽回劣势。几十年后，黄巢举义爆发，长安被攻破，唐朝最终走向了消一火，印证了杜牧的担忧。

这里有个反学问的知识点：许多东说念主以为《阿房宫赋》是杜牧晚年的作品，其实否则，他写这篇赋的时分才三十岁。那时的杜牧刚刚考中进士，恰是神采上涨的时分，他莫得像其他文东说念主那样迎合权臣，而是遴荐用翰墨规戒时弊，这种勇气在晚唐文东说念主中极为贫苦。他在《上亲信著作启》里说我方写《阿房宫赋》是 “宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，直白地说出了我方的创作办法，这份坦诚更显其小儿之心。

4. 古今照耀：兴一火之理从未落后

《阿房宫赋》里的好奇瞻仰，放到今天依然适用。不管是一个国度照旧一个企业，过度奢侈品、脱离全球最终王人会走向雕零。就像有些企业，在发展成功的时分盲目扩展，追求豪华的办公环境，淡薄了居品性量和职工权利，临了很快就堕入危急；而那些能够保持暴露、节俭省俭的企业，反而能走得更永恒。

对咱们无为东说念主来说，《阿房宫赋》也能带来启示。它教唆咱们要警惕过度的物资追求，显豁 “成由节俭败由奢” 的好奇瞻仰。生涯中，有些东说念主盲目攀比，追求名牌、豪车，不吝透支信用卡，临了堕入财务窘境；而懂得合理盘算、节俭省俭的东说念主，反而能领有更踏实的生涯。这其实和国度兴一火的好奇瞻仰是重叠的，王人是 “生于忧患，宴安鸩毒”。

杜牧用一篇《阿房宫赋》说念尽了兴一火之理，可惜的是，他没能支持大唐的运道。但这篇赋却像一面镜子，照见了历史的真相，也照见了东说念主性的缺陷。直到今天，当咱们读到 “后东说念主哀之而不鉴之，亦使后东说念主而复哀后东说念主也” 这句话时，依然会感到震撼。

你以为《阿房宫赋》里哪句话最能震荡你？若是杜牧生涯在现代，他会用什么形态警示社会上的不良征象呢？接待在筹商区聊聊你的看法。可爱这篇著作的话，也别忘了共享给身边的一又友开云kaiyun官方网站，一齐感受历史带来的启示。

发布于：广东省